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新聞動態(tài)

給子孫后代留下“魚”授之“漁”
黨的十八大提出，通過生態(tài)文明建設，我們黨和國家將在實現(xiàn)當代人利益的同時，給自然留下更多修復空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍、地綠、水凈的美好家園。
 

 

　　由此可見，協(xié)調(diào)當代人和子孫后代的關系是生態(tài)文明建設的應有之義。生態(tài)文明建設如何處理當代人和子孫后代的關系？如何結(jié)合子孫后代的需求建設生態(tài)文明？這些問題值得我們探討。

　　謝海生，現(xiàn)任廈門市環(huán)境保護局黨組書記。

　　1994年3月中國科學院植物研究所研究人員。曾任中國科學院鄂爾多斯沙地草地生態(tài)研究站站長、廈門市計劃委員會經(jīng)濟研究所副研究員。2002年9月至今兼任廈門大學、廈門理工學院教授。2002年1月至2012年3月任廈門市環(huán)境保護局局長。2008年8月至今任廈門市環(huán)境保護局黨組書記。著有東亞海域污染預防與管理戰(zhàn)略計劃、東亞海域污染預防與管理廈門示范項目成果匯編等。

　　對話人：廈門市環(huán)境保護局黨組書記、博士后研究員謝海生

　　采訪人：中國環(huán)境報記者葉文建

　　從后代的可持續(xù)發(fā)展來看，生態(tài)文明建設的本質(zhì)是什么？

　　文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設，建設為了子孫

　　記者：從后代的可持續(xù)發(fā)展來看，生態(tài)文明建設的本質(zhì)是什么？生態(tài)文明要求如何處理當代人和后代人的關系？

　　謝海生：生態(tài)文明是按照自然規(guī)律，特別是最根本的生態(tài)規(guī)律創(chuàng)造的人類文明。自然規(guī)律，特別是生態(tài)規(guī)律是人類必須不折不扣地遵循的自然法則。違背自然和生態(tài)規(guī)律，就一定會受到大自然的懲罰。而且，大自然的懲罰常常是滯后的，當人們意識到的時候，已經(jīng)無法挽救。

　　我認為，建設生態(tài)文明的本質(zhì)就是：文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設，建設為了子孫。

　　首先，如果沒有后代，人類就會從地球上消失，人類的生態(tài)關系就不復存在，人類的文明也就到了終點。

　　其次，在當代人與后代人之間，后代人是不在場者，無法行使自己的權(quán)利。由于時間上的不可逆性，相對于后代人來說，當代人才是當權(quán)者和決策者，后代人無法對當代人的決策和行為施加直接影響。

　　第三，在時間序列上，當代人和后代人共同生活在一個地球上，共同消耗不可再生資源；從人口數(shù)量上分析，人類是一代接一代繁衍的，后代人的數(shù)量是當代人的幾何數(shù)量級。

　　因此，生態(tài)文明要求除非威脅到當代人的生存，否則在當代人與后代人的需求分配中，當代人只能做出犧牲，以滿足后代人的需求，或者當代人為后代人找到其他的需求空間。

　　如今，全社會倡導的生態(tài)文明要求我們寧可犧牲當代人的利益，也要為后代謀福祉。這就引出一個問題，子孫后代需要什么呢？

　　我認為，概括起來，子孫后代既需要“魚”，更需要“漁”。　

　　如何結(jié)合子孫后代的需求建設生態(tài)文明？

　　儲備物質(zhì)財富和資源，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新機制

　　記者：您提到子孫后代需要“魚”，更需要“漁”，那么，第一個“魚”具體包含哪些內(nèi)容？

　　謝海生：“魚”就是物質(zhì)財富和資源。物質(zhì)財富包括人類加工、制造的，后代可以使用的一切物質(zhì)，如建筑物、機械、電子、化工等產(chǎn)品。資源是指后代生存和發(fā)展不可或缺的和越來越稀缺、珍貴的自然資源、生態(tài)環(huán)境等。

　　授人以魚，首先是授人以物質(zhì)財富。以建筑物為例，目前和今后較長時間，我國占比重最大的物質(zhì)財富應屬建筑物。當前我國是世界上每年新建建筑量最大的國家，每年約20億平方米新建面積，相當于消耗了全世界40%的水泥和鋼材。到2020年，我國還將新增建筑面積約300億平方米。然而其壽命只能持續(xù)25~30年，遠低于英國的132年和美國的74年。

　　30年后，這些建筑物都成了危橋、危房、危樓，都必須拆除，產(chǎn)生的建筑垃圾將是一個震撼的數(shù)字。30年后每個人要養(yǎng)活4~8人，除了要拆除舊建筑物，還要重建新的建筑物。盡管國家已經(jīng)明確要把我國建筑物的平均壽命提高到100年，也在積極尋求循環(huán)利用建筑物垃圾，但隨著能源的枯竭、價格的提高，其利用價值能否高于利用成本？因此，當我們在創(chuàng)造今天的文明時，需要將眼光延伸30年~100年，審視我們留給后代的是財富還是垃圾。

　　從國外來看，發(fā)達國家很早就開始大力發(fā)展鋼結(jié)構(gòu)。在美國、日本、英國、澳洲等國家，鋼結(jié)構(gòu)住宅已較為普及。澳大利亞鋼框架住宅占全部住宅數(shù)量的50%。日本低層建筑采用鋼結(jié)構(gòu)十分普遍，5層以下的低層建筑物，采用鋼結(jié)構(gòu)的占到90%以上。鋼結(jié)構(gòu)建筑物從1965年起，每年不斷增加，目前約占50%左右。

　　以日本為例，日本的民族危機感很強烈，為后代考慮得也很長遠。日本早就開展大規(guī)模囤積鋼、稀土、能源、核原料等戰(zhàn)略資源。日本在大規(guī)模推行鋼結(jié)構(gòu)的同時，通過不斷提高國家抗震標準進行全社會囤積鋼。日本的鋼結(jié)構(gòu)大多都采用標準構(gòu)件，不加裝飾，隨時可以拆裝。其單位結(jié)構(gòu)的用鋼量是我們的4倍，甚至更大，也就是說，一座橋瘦身賣掉3座橋，那座橋還在。

　　授人以魚，從建筑方面來看，就是必須大力發(fā)展鋼結(jié)構(gòu)建筑，必須盡快制定有利于全社會貯備戰(zhàn)略資源的政策，推動全民、全社會在滿足當代人需求的同時，為子孫后代貯備戰(zhàn)略資源。同時，按照生態(tài)規(guī)律，積極研究資源循環(huán)利用的技術(shù)和方法。

　　走向生態(tài)文明新時代，建設美麗中國，是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內(nèi)容。我們必須堅決貫徹黨的十八大精神，按照尊重自然、順應自然、保護自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，更加自覺地推動綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設融入經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設各方面和全過程，形成節(jié)約資源、保護環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

　　記者：子孫后代更需要的“漁”具體指那些方面？如何在生態(tài)文明建設中滿足子孫后代需要的“漁”？

　　謝海生：授人以魚，不如授人以漁。因此，子孫后代既需要“魚”，更需要“漁”。

　　“漁”就是后代生存和發(fā)展的工具以及使用工具的方法，而工具和方法的關鍵就是創(chuàng)新。

　　那么，當代人如何把“漁”傳授給子孫后代呢？

　　第一，要努力進行科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新，積累先進的科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新成果。

　　第二， 要不遺余力地為后代創(chuàng)造最好的教育條件，讓后代受到最好的教育，將子孫后代培養(yǎng)成有道德的、有文化的公民，將我國人力資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇Y源優(yōu)勢。從這個角度來說，科教興國是建設生態(tài)文明的重要支撐。

　　創(chuàng)新是中華民族的靈魂，也是建設生態(tài)文明的關鍵。文明是人類創(chuàng)造的財富的總和，沒有創(chuàng)新，就無法創(chuàng)造文明；不為后代創(chuàng)新，違背了最根本的生態(tài)規(guī)律，更談不上建設生態(tài)文明。所以傳授“漁”的秘訣在于敢于創(chuàng)新，樂于創(chuàng)新，給后代人創(chuàng)造創(chuàng)新的條件。

　　創(chuàng)新不僅在于擁有科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新的強烈愿望，并且有強大的創(chuàng)新能力，有良好的創(chuàng)新條件和平臺，并能取得創(chuàng)新的成果和應用。創(chuàng)新需要有全社會達成共識，需要有相應的激勵機制，并且有相應的創(chuàng)新條件。

　　發(fā)達國家在鼓勵、支持、保證創(chuàng)新方面，有很多好的經(jīng)驗和做法，值得我們借鑒。

　　比如信息和服務業(yè)的興起催生的美國納斯達克股票市場。納斯達克股票市場是一個完全采用電子交易、自由競爭、面向全球的股票市場，是美國也是世界最大的股票電子交易市場，為全社會資本投向創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)提供了一個很好的平臺。培植中國的納斯達克，引導社會資本投向創(chuàng)新，不失為一重要途徑。

　　要建立長效的創(chuàng)新機制，就需要夯實創(chuàng)新機制的后盾，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。這就要求我們當代人要不遺余力地培養(yǎng)教育下一代。

　　首先是思想品性方面的教育。品性方面最重要的是學會愛，要教育下一代熱愛祖國、熱愛人民、熱愛世間萬物，學會愛別人，學會善待別人。只有會愛的人才會在未來的社會中發(fā)揮自身的正能量。

　　其次是培養(yǎng)下一代的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。知識的獲取有兩種途徑：一種是向他人和課本學習，這依靠文明的傳承；另一種是通過對自然界和人類社會的探索而獲取，這是開創(chuàng)知識。以探索來開啟知識就是要培養(yǎng)下一代通過自己的探索活動獲取知識，從而有新發(fā)現(xiàn)。具備開創(chuàng)新領域的人，才具備開創(chuàng)未來的能量。只有擁有大量創(chuàng)新型人才的國家，才是有希望的國家。

　　只有培養(yǎng)強大的創(chuàng)新型人才，才能為未來的現(xiàn)代化建設、生態(tài)建設注入強大的活力。

　　建設生態(tài)文明符合哪些客觀規(guī)律？

　　建設生態(tài)文明就是亙古的“大道無為”

　　記者： 生態(tài)文明符合哪些客觀規(guī)律？

　　謝海生：大道無為，就是按照最本質(zhì)的規(guī)律辦事，建設生態(tài)文明就是亙古的“大道無為”。

　　中華文化的“大道無為而無不為”含意深刻。我們理解的“無為”不是不作為或無所作為，繁體字的“無”是：地上一道柵欄，柵欄上有個人。下面著火了，自然柵欄被燒沒了，人也逃離了。于是我們什么也沒看到，這是自然規(guī)律。因此“無”在這里不是沒有，而應該理解為自然規(guī)律。“無為”也就應該理解為按照自然規(guī)律辦事。“大道”就是認知的最根本的規(guī)律，“大道無為”就是按照最根本的規(guī)律辦事。“無不為”就是無所不能為。因此，“大道無為而無不為”應該理解為：按照最根本的規(guī)律辦事，就一定能做到無所不能為。

　　我們今天的發(fā)展為了人民，那么我們就要想人民所想，關心人民的利益。人民最關心的是自己的子孫后代，當代社會的每一個人、每個家庭都在為后代而努力拼搏。

　　因此，黨的十八大將建設生態(tài)文明寫進黨的章程，將人民的愿望變成黨的意志，成為國家的行為，正在轉(zhuǎn)化為全社會的共同行動，這就是今天的“大道無為”，我們也就一定能做到“無不為”。

　　如果我們的發(fā)展僅僅是為了我們這代人，按照當今的生產(chǎn)力水平，采用竭澤而漁式的開發(fā)，我們很容易實現(xiàn)，不需太多的顧慮和努力，也不需要有危機感。　

　　倡導文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設，建設為了子孫。為了子孫后代，我們會有更強烈的歷史使命感和責任感，更緊迫的拼搏精神和奉獻精神，會有更多崇高的、積德的事業(yè)去追求，也會有更廣闊的發(fā)展空間，更多的就業(yè)機會，更符合生態(tài)規(guī)律的代內(nèi)和代際分配機制。

　　我國最大的優(yōu)勢是人力資源，最重要的歷史使命是不遺余力地將孩子教育、培養(yǎng)成有道德的、強壯的智慧人，將人力資源變成智力資源、智力資本、智力財富，引領全球為了后代而創(chuàng)新的潮流。










(來源:中國環(huán)境報)