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新聞動(dòng)態(tài)

給子孫后代留下“魚(yú)”授之“漁”
黨的十八大提出，通過(guò)生態(tài)文明建設(shè)，我們黨和國(guó)家將在實(shí)現(xiàn)當(dāng)代人利益的同時(shí)，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。
 

 

　　由此可見(jiàn)，協(xié)調(diào)當(dāng)代人和子孫后代的關(guān)系是生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。生態(tài)文明建設(shè)如何處理當(dāng)代人和子孫后代的關(guān)系？如何結(jié)合子孫后代的需求建設(shè)生態(tài)文明？這些問(wèn)題值得我們探討。

　　謝海生，現(xiàn)任廈門市環(huán)境保護(hù)局黨組書(shū)記。

　　1994年3月中國(guó)科學(xué)院植物研究所研究人員。曾任中國(guó)科學(xué)院鄂爾多斯沙地草地生態(tài)研究站站長(zhǎng)、廈門市計(jì)劃委員會(huì)經(jīng)濟(jì)研究所副研究員。2002年9月至今兼任廈門大學(xué)、廈門理工學(xué)院教授。2002年1月至2012年3月任廈門市環(huán)境保護(hù)局局長(zhǎng)。2008年8月至今任廈門市環(huán)境保護(hù)局黨組書(shū)記。著有東亞海域污染預(yù)防與管理戰(zhàn)略計(jì)劃、東亞海域污染預(yù)防與管理廈門示范項(xiàng)目成果匯編等。

　　對(duì)話人：廈門市環(huán)境保護(hù)局黨組書(shū)記、博士后研究員謝海生

　　采訪人：中國(guó)環(huán)境報(bào)記者葉文建

　　從后代的可持續(xù)發(fā)展來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)是什么？

　　文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設(shè)，建設(shè)為了子孫

　　記者：從后代的可持續(xù)發(fā)展來(lái)看，生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)是什么？生態(tài)文明要求如何處理當(dāng)代人和后代人的關(guān)系？

　　謝海生：生態(tài)文明是按照自然規(guī)律，特別是最根本的生態(tài)規(guī)律創(chuàng)造的人類文明。自然規(guī)律，特別是生態(tài)規(guī)律是人類必須不折不扣地遵循的自然法則。違背自然和生態(tài)規(guī)律，就一定會(huì)受到大自然的懲罰。而且，大自然的懲罰常常是滯后的，當(dāng)人們意識(shí)到的時(shí)候，已經(jīng)無(wú)法挽救。

　　我認(rèn)為，建設(shè)生態(tài)文明的本質(zhì)就是：文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設(shè)，建設(shè)為了子孫。

　　首先，如果沒(méi)有后代，人類就會(huì)從地球上消失，人類的生態(tài)關(guān)系就不復(fù)存在，人類的文明也就到了終點(diǎn)。

　　其次，在當(dāng)代人與后代人之間，后代人是不在場(chǎng)者，無(wú)法行使自己的權(quán)利。由于時(shí)間上的不可逆性，相對(duì)于后代人來(lái)說(shuō)，當(dāng)代人才是當(dāng)權(quán)者和決策者，后代人無(wú)法對(duì)當(dāng)代人的決策和行為施加直接影響。

　　第三，在時(shí)間序列上，當(dāng)代人和后代人共同生活在一個(gè)地球上，共同消耗不可再生資源；從人口數(shù)量上分析，人類是一代接一代繁衍的，后代人的數(shù)量是當(dāng)代人的幾何數(shù)量級(jí)。

　　因此，生態(tài)文明要求除非威脅到當(dāng)代人的生存，否則在當(dāng)代人與后代人的需求分配中，當(dāng)代人只能做出犧牲，以滿足后代人的需求，或者當(dāng)代人為后代人找到其他的需求空間。

　　如今，全社會(huì)倡導(dǎo)的生態(tài)文明要求我們寧可犧牲當(dāng)代人的利益，也要為后代謀福祉。這就引出一個(gè)問(wèn)題，子孫后代需要什么呢？

　　我認(rèn)為，概括起來(lái)，子孫后代既需要“魚(yú)”，更需要“漁”。　

　　如何結(jié)合子孫后代的需求建設(shè)生態(tài)文明？

　　儲(chǔ)備物質(zhì)財(cái)富和資源，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，建立創(chuàng)新機(jī)制

　　記者：您提到子孫后代需要“魚(yú)”，更需要“漁”，那么，第一個(gè)“魚(yú)”具體包含哪些內(nèi)容？

　　謝海生：“魚(yú)”就是物質(zhì)財(cái)富和資源。物質(zhì)財(cái)富包括人類加工、制造的，后代可以使用的一切物質(zhì)，如建筑物、機(jī)械、電子、化工等產(chǎn)品。資源是指后代生存和發(fā)展不可或缺的和越來(lái)越稀缺、珍貴的自然資源、生態(tài)環(huán)境等。

　　授人以魚(yú)，首先是授人以物質(zhì)財(cái)富。以建筑物為例，目前和今后較長(zhǎng)時(shí)間，我國(guó)占比重最大的物質(zhì)財(cái)富應(yīng)屬建筑物。當(dāng)前我國(guó)是世界上每年新建建筑量最大的國(guó)家，每年約20億平方米新建面積，相當(dāng)于消耗了全世界40%的水泥和鋼材。到2020年，我國(guó)還將新增建筑面積約300億平方米。然而其壽命只能持續(xù)25~30年，遠(yuǎn)低于英國(guó)的132年和美國(guó)的74年。

　　30年后，這些建筑物都成了危橋、危房、危樓，都必須拆除，產(chǎn)生的建筑垃圾將是一個(gè)震撼的數(shù)字。30年后每個(gè)人要養(yǎng)活4~8人，除了要拆除舊建筑物，還要重建新的建筑物。盡管國(guó)家已經(jīng)明確要把我國(guó)建筑物的平均壽命提高到100年，也在積極尋求循環(huán)利用建筑物垃圾，但隨著能源的枯竭、價(jià)格的提高，其利用價(jià)值能否高于利用成本？因此，當(dāng)我們?cè)趧?chuàng)造今天的文明時(shí)，需要將眼光延伸30年~100年，審視我們留給后代的是財(cái)富還是垃圾。

　　從國(guó)外來(lái)看，發(fā)達(dá)國(guó)家很早就開(kāi)始大力發(fā)展鋼結(jié)構(gòu)。在美國(guó)、日本、英國(guó)、澳洲等國(guó)家，鋼結(jié)構(gòu)住宅已較為普及。澳大利亞鋼框架住宅占全部住宅數(shù)量的50%。日本低層建筑采用鋼結(jié)構(gòu)十分普遍，5層以下的低層建筑物，采用鋼結(jié)構(gòu)的占到90%以上。鋼結(jié)構(gòu)建筑物從1965年起，每年不斷增加，目前約占50%左右。

　　以日本為例，日本的民族危機(jī)感很強(qiáng)烈，為后代考慮得也很長(zhǎng)遠(yuǎn)。日本早就開(kāi)展大規(guī)模囤積鋼、稀土、能源、核原料等戰(zhàn)略資源。日本在大規(guī)模推行鋼結(jié)構(gòu)的同時(shí)，通過(guò)不斷提高國(guó)家抗震標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行全社會(huì)囤積鋼。日本的鋼結(jié)構(gòu)大多都采用標(biāo)準(zhǔn)構(gòu)件，不加裝飾，隨時(shí)可以拆裝。其單位結(jié)構(gòu)的用鋼量是我們的4倍，甚至更大，也就是說(shuō)，一座橋瘦身賣掉3座橋，那座橋還在。

　　授人以魚(yú)，從建筑方面來(lái)看，就是必須大力發(fā)展鋼結(jié)構(gòu)建筑，必須盡快制定有利于全社會(huì)貯備戰(zhàn)略資源的政策，推動(dòng)全民、全社會(huì)在滿足當(dāng)代人需求的同時(shí)，為子孫后代貯備戰(zhàn)略資源。同時(shí)，按照生態(tài)規(guī)律，積極研究資源循環(huán)利用的技術(shù)和方法。

　　走向生態(tài)文明新時(shí)代，建設(shè)美麗中國(guó)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的重要內(nèi)容。我們必須堅(jiān)決貫徹黨的十八大精神，按照尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的理念，貫徹節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，更加自覺(jué)地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，把生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，形成節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，為子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水清的生產(chǎn)生活環(huán)境。

　　記者：子孫后代更需要的“漁”具體指那些方面？如何在生態(tài)文明建設(shè)中滿足子孫后代需要的“漁”？

　　謝海生：授人以魚(yú)，不如授人以漁。因此，子孫后代既需要“魚(yú)”，更需要“漁”。

　　“漁”就是后代生存和發(fā)展的工具以及使用工具的方法，而工具和方法的關(guān)鍵就是創(chuàng)新。

　　那么，當(dāng)代人如何把“漁”傳授給子孫后代呢？

　　第一，要努力進(jìn)行科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新，積累先進(jìn)的科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新成果。

　　第二， 要不遺余力地為后代創(chuàng)造最好的教育條件，讓后代受到最好的教育，將子孫后代培養(yǎng)成有道德的、有文化的公民，將我國(guó)人力資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)橹橇Y源優(yōu)勢(shì)。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，科教興國(guó)是建設(shè)生態(tài)文明的重要支撐。

　　創(chuàng)新是中華民族的靈魂，也是建設(shè)生態(tài)文明的關(guān)鍵。文明是人類創(chuàng)造的財(cái)富的總和，沒(méi)有創(chuàng)新，就無(wú)法創(chuàng)造文明；不為后代創(chuàng)新，違背了最根本的生態(tài)規(guī)律，更談不上建設(shè)生態(tài)文明。所以傳授“漁”的秘訣在于敢于創(chuàng)新，樂(lè)于創(chuàng)新，給后代人創(chuàng)造創(chuàng)新的條件。

　　創(chuàng)新不僅在于擁有科技、文化、生產(chǎn)、管理創(chuàng)新的強(qiáng)烈愿望，并且有強(qiáng)大的創(chuàng)新能力，有良好的創(chuàng)新條件和平臺(tái)，并能取得創(chuàng)新的成果和應(yīng)用。創(chuàng)新需要有全社會(huì)達(dá)成共識(shí)，需要有相應(yīng)的激勵(lì)機(jī)制，并且有相應(yīng)的創(chuàng)新條件。

　　發(fā)達(dá)國(guó)家在鼓勵(lì)、支持、保證創(chuàng)新方面，有很多好的經(jīng)驗(yàn)和做法，值得我們借鑒。

　　比如信息和服務(wù)業(yè)的興起催生的美國(guó)納斯達(dá)克股票市場(chǎng)。納斯達(dá)克股票市場(chǎng)是一個(gè)完全采用電子交易、自由競(jìng)爭(zhēng)、面向全球的股票市場(chǎng)，是美國(guó)也是世界最大的股票電子交易市場(chǎng)，為全社會(huì)資本投向創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)提供了一個(gè)很好的平臺(tái)。培植中國(guó)的納斯達(dá)克，引導(dǎo)社會(huì)資本投向創(chuàng)新，不失為一重要途徑。

　　要建立長(zhǎng)效的創(chuàng)新機(jī)制，就需要夯實(shí)創(chuàng)新機(jī)制的后盾，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才。這就要求我們當(dāng)代人要不遺余力地培養(yǎng)教育下一代。

　　首先是思想品性方面的教育。品性方面最重要的是學(xué)會(huì)愛(ài)，要教育下一代熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、熱愛(ài)世間萬(wàn)物，學(xué)會(huì)愛(ài)別人，學(xué)會(huì)善待別人。只有會(huì)愛(ài)的人才會(huì)在未來(lái)的社會(huì)中發(fā)揮自身的正能量。

　　其次是培養(yǎng)下一代的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力。知識(shí)的獲取有兩種途徑：一種是向他人和課本學(xué)習(xí)，這依靠文明的傳承；另一種是通過(guò)對(duì)自然界和人類社會(huì)的探索而獲取，這是開(kāi)創(chuàng)知識(shí)。以探索來(lái)開(kāi)啟知識(shí)就是要培養(yǎng)下一代通過(guò)自己的探索活動(dòng)獲取知識(shí)，從而有新發(fā)現(xiàn)。具備開(kāi)創(chuàng)新領(lǐng)域的人，才具備開(kāi)創(chuàng)未來(lái)的能量。只有擁有大量創(chuàng)新型人才的國(guó)家，才是有希望的國(guó)家。

　　只有培養(yǎng)強(qiáng)大的創(chuàng)新型人才，才能為未來(lái)的現(xiàn)代化建設(shè)、生態(tài)建設(shè)注入強(qiáng)大的活力。

　　建設(shè)生態(tài)文明符合哪些客觀規(guī)律？

　　建設(shè)生態(tài)文明就是亙古的“大道無(wú)為”

　　記者： 生態(tài)文明符合哪些客觀規(guī)律？

　　謝海生：大道無(wú)為，就是按照最本質(zhì)的規(guī)律辦事，建設(shè)生態(tài)文明就是亙古的“大道無(wú)為”。

　　中華文化的“大道無(wú)為而無(wú)不為”含意深刻。我們理解的“無(wú)為”不是不作為或無(wú)所作為，繁體字的“無(wú)”是：地上一道柵欄，柵欄上有個(gè)人。下面著火了，自然柵欄被燒沒(méi)了，人也逃離了。于是我們什么也沒(méi)看到，這是自然規(guī)律。因此“無(wú)”在這里不是沒(méi)有，而應(yīng)該理解為自然規(guī)律。“無(wú)為”也就應(yīng)該理解為按照自然規(guī)律辦事。“大道”就是認(rèn)知的最根本的規(guī)律，“大道無(wú)為”就是按照最根本的規(guī)律辦事。“無(wú)不為”就是無(wú)所不能為。因此，“大道無(wú)為而無(wú)不為”應(yīng)該理解為：按照最根本的規(guī)律辦事，就一定能做到無(wú)所不能為。

　　我們今天的發(fā)展為了人民，那么我們就要想人民所想，關(guān)心人民的利益。人民最關(guān)心的是自己的子孫后代，當(dāng)代社會(huì)的每一個(gè)人、每個(gè)家庭都在為后代而努力拼搏。

　　因此，黨的十八大將建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨的章程，將人民的愿望變成黨的意志，成為國(guó)家的行為，正在轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的共同行動(dòng)，這就是今天的“大道無(wú)為”，我們也就一定能做到“無(wú)不為”。

　　如果我們的發(fā)展僅僅是為了我們這代人，按照當(dāng)今的生產(chǎn)力水平，采用竭澤而漁式的開(kāi)發(fā)，我們很容易實(shí)現(xiàn)，不需太多的顧慮和努力，也不需要有危機(jī)感?！?br />
　　倡導(dǎo)文明發(fā)展，發(fā)展為了后代；生態(tài)建設(shè)，建設(shè)為了子孫。為了子孫后代，我們會(huì)有更強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感，更緊迫的拼搏精神和奉獻(xiàn)精神，會(huì)有更多崇高的、積德的事業(yè)去追求，也會(huì)有更廣闊的發(fā)展空間，更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，更符合生態(tài)規(guī)律的代內(nèi)和代際分配機(jī)制。

　　我國(guó)最大的優(yōu)勢(shì)是人力資源，最重要的歷史使命是不遺余力地將孩子教育、培養(yǎng)成有道德的、強(qiáng)壯的智慧人，將人力資源變成智力資源、智力資本、智力財(cái)富，引領(lǐng)全球?yàn)榱撕蟠鴦?chuàng)新的潮流。










(來(lái)源:中國(guó)環(huán)境報(bào))